Дильтей - significado y definición. Qué es Дильтей
Diclib.com
Diccionario ChatGPT
Ingrese una palabra o frase en cualquier idioma 👆
Idioma:

Traducción y análisis de palabras por inteligencia artificial ChatGPT

En esta página puede obtener un análisis detallado de una palabra o frase, producido utilizando la mejor tecnología de inteligencia artificial hasta la fecha:

  • cómo se usa la palabra
  • frecuencia de uso
  • se utiliza con más frecuencia en el habla oral o escrita
  • opciones de traducción
  • ejemplos de uso (varias frases con traducción)
  • etimología

Qué (quién) es Дильтей - definición

НЕМЕЦКИЙ ИСТОРИК КУЛЬТУРЫ И ФИЛОСОФ-ИДЕАЛИСТ, ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ФИЛОСОФИИ ЖИЗНИ, ЛИТЕРАТУРОВЕД
Вильгельм Дильтей; Дильтей В.; Дильтей Вильгельм; Дильтей; Наука о духе; Wilhelm Dilthey

ДИЛЬТЕЙ         
(Dilthey) Вильгельм (1833-1911) , немецкий историк культуры и философ, ведущий представитель философии жизни, основатель философской герменевтики, понимающей психологии, духовно-исторической школы в литературоведении. Развил учение о понимании как специфическом методе наук о духе (в отличие от наук о природе), интуитивном постижении духовной целостности личности и культуры. Истолковывал бытие как иррационалистически понимаемую историю. Труды по истории немецкой философии, литературы, музыки.
Дильтей         
(Dilthey)

Вильгельм (19.11.1833, Бибрих-на-Рейне, - 1.10.1911, Зейс), немецкий историк культуры и философ-идеалист, представитель философии жизни (См. Философия жизни). Профессор в Базеле, Киле, Бреслау и Берлине. Философские воззрения Д., ученика Ф. Тренделенбурга, формировались под влиянием, с одной стороны, немецкого идеализма и романтизма (внимание к миру субъекта и интерес к культуре и истории), с другой - англо-французского позитивизма (Дж. С. Милль, О. Конт; антиметафизическая установка и метод психологизма как анализ непосредственных данных сознания). Влияние на Д. оказало также неокантианство баденской школы (противопоставление естественнонаучного и культурно-исторического познания).

Центральным у Д. является понятие жизни как способа бытия человека, культурно-исторической реальности. Человек, по Д., не имеет истории, но сам есть история, которая только и раскрывает, что он такое. От человеческого мира истории Д. резко отделяет мир природы. Задача философии (как "науки о духе"), по Д., - "понять жизнь, исходя из неё самой" (см. Gesammelte Schriften, Bd 5, Lpz. - В., 1924, S. 4). В связи с этим Д. выдвигает метод "понимания" как непосредственное постижение некоторой духовной целостности (целостного переживания). Понимание, родственное интуитивному проникновению в жизнь, Д. противопоставляет методу "объяснения", применимому в "науках о природе", имеющему дело с внешним опытом и связанному с конструирующей деятельностью рассудка. Понимание собственного внутреннего мира достигается с помощью интроспекции (самонаблюдения (См. Самонаблюдение)), понимание чужого мира - путём "вживания", "сопереживания", "вчувствования"; по отношению к культуре прошлого понимание выступает как метод интерпретации, названный Д. "герменевтикой": истолкование отдельных явлений как моментов целостной душевно-духовной жизни реконструируемой эпохи.

В более поздних работах Д. отказывается от интроспекции как психологического способа "понимания", сосредоточиваясь на рассмотрении культуры прошлого как продуктов "объективного духа". Здесь Д. во многом предвосхищает неогегельянство. Однако он отрицательно относился к панлогизму; в противоположность Г. Гегелю, у Д. всегда сохраняется романтическая склонность к признанию "последней тайны" жизни, к которой интерпретатор может только приближаться, но не постигать её до конца. Вслед за романтиками Д. рассматривает целостность исторических образований через призму целостности человеческой личности - его основные исторические исследования построены по принципу соединения множества биографий. При этом определяющей чертой историзма Д. является релятивизм, который характеризует также и его учение о трёх основных типах мировоззрения, понимаемого как выражение единой личностной установки: натурализме, идеализме свободы и объективном идеализме. Д. оказал большое влияние на развитие буржуазной философии 20 в., особенно на Экзистенциализм. По своим социальным взглядам Д. является представителем буржуазного либерализма.

Соч.: Gesammelte Schriften, 2 Aufl., Bd 1-12, 1957-60; в рус. пер. - Описательная психология, М., 1924; Типы мировоззрения и обнаружение их в метафизических системах, в сб.: Новые идеи в философии, № 1, СПБ, 1912.

Лит.: Кон И., В. Дильтей и его "критика исторического разума", в сб.: Критика новейшей буржуазной историографии, Л., 1967; Гайденко П. П., Категория времени в буржуазной европейской философии истории 20 века, в сб.: Философские проблемы исторической науки, М., 1969; Spranger Е., W. Dilthey, Lpz., 1912; Hodges Н. А., The philosophy of W. Dilthey, L., 1952; Bollnow O. F., Dilthey, 2 Aufl., Stuttg, 1955.

П. П. Гайденко.

В. Дильтей.

Дильтей         
Дильтей (Филипп-Генрих Dilthey) - первый профессор права в московскомунив., представлявший в течете первых 10 лет весь юридически факультетэтого унив. Родом тиролец, получил образование в университетахстрасбургском, инспрукском и венском. При учреждении моск. унив., Д.,через посредство Миллера и Бюшинга, был приглашен в Россию), по особомуконтракту, с жалованьем в 500 р., для чтения лекций по юриспруденции,которое и продолжал почти до своей смерти в 1781 г., с перерывом в одингод, вызванным недоразумениями с начальством; предположенная отставка Д.была отменена собственноручным указом императрицы. Д. был выдающимсяюристом своего времени и энергичным работником в области литературы.Приглашенный из-за границы без всякого знакомства с русским языком истраной, он мог сначала только передавать на французском языке тогдашниеотвлеченные учения о принципах права, базисом которых служилоестественное право. Через несколько лет, однако, быстро выучившисьрусскому яз., Д. предлагал студентам читать на четырех языках, по ихвыбору, права естественное, римское, феодальное и государственное, а вовторой период своей деятельности обратил серьезное внимание и наизучение русского права, согласно требованию университетскогоначальства, отстаивая в то же время и важность философского знанияправа. Если Д., знакомя слушателей с русским правом, не давал егоцельной системы, а ограничивался прибавками к положениям римского и др.прав, то это объясняется тогдашним положением русского законодательстваи невозможностью в короткое время, особенно для иностранца, создатьнауку национального права. Из ученых трудов Д. наиболее важны:"Начальные основания вексельного права, а особливо российского, купно сшведским" (1769 г.; в короткое время выдержало 6 изданий) - сочинение,свидетельствующее и об основательном знании русского права, и о хорошейтеоретической подготовке, - и "Исследование юридическое о принадлежащемдля суда месте, о судебной власти, о должности судейской, о челобитной ио доказательстве судебном (1779). В предисловии к этому сочинению автордоказывает пользу и безвредность для судебной практики теоретическогоознакомления с правом, возражая критикам, видевшим в попытках такогоразъяснения желание писать законы и таким образом присваивать себе правасамодержавной власти. Д. принадлежит также ряд публичных речей: "Оправах и преимуществах, от торжественного короновании происходящих", "Оразличии истинной и точной юриспруденции от ложной", "О предоставленииконкурса вексельных кредиторов и векселей одним только купцам" и т. д.Желание полного и всестороннего ознакомления с Россией выразилось у Д.изданием "Топографии Тульской губ.", напечатанной в 1781 г. нафранцузском и русском языках и являющейся частью подготовительныхматериалов, обрабатывавшихся автором для изданного им "Атласа для детей"(появился в 1766 г. в Амстердаме на французском яз., а затем в течение1768 - 77 г. перев. по-русски), IV том которого посвящен общей географииРоссии (описание 20 губерний), под загл.: "Essay geographiqie sur laRussie". О Д. ср. ст. Капустина в "Биограф. словаре проф. и пред. моск.унив." и замечания в книге Шернешевича, "Наука гражд. права в России",стр. 4 сл. В. Н.

Wikipedia

Дильтей, Вильгельм

Вильгельм Дильтей (нем. Wilhelm Dilthey; 19 ноября 1833, Бибрих-на-Рейне — 1 октября 1911, Зейс) — немецкий историк культуры и философ-идеалист, представитель философии жизни, литературовед, который впервые ввёл понятие так называемых наук о духе (нем. Geisteswissenschaft), оказал огромное влияние как на современные исторические науки в Германии (Риккерт, Виндельбанд, Шпрангер и другие), так и на литературоведение (Унгер, Вальцель (нем. Oskar Walzel), Фридрих Гундольф и другие).

Ejemplos de uso de Дильтей
1. Дильтей, приглашенный преподавать практически все юридические дисциплины.
2. Если учесть, что в это время на факультете учились всего 6 студентов, то часто случалось, что лекции доктор Дильтей читал только одному студенту.
¿Qué es ДИЛЬТЕЙ? - significado y definición